Kritik terhadap indera, Al-Ghazali :

Akhirnya, tentang ini aku ragu-ragu karena hatiku, bagaimana mungkin indera dapat dipercaya. Penglihatan mata sebagai indera yang terkuat adakalanya seperti menipu. Engkau, misalnya, melihat bayang-bayang diam, padahal setelah lewat sesaat, ternyata ia bergerak sedikit demi sedikit, tidak diam saja. Engkau melihat bintang tampak kecil, padahal bukti-bukti berdasarkan ilmu ukur menunjukkan bahwa bintang lebih besar daripada bumi. Hal-hal semacam ini disertai dengan contoh-contoh yang lain dari pendapat indera menunjukkan bahwa hukum-hukum inderawi dapat ditumbangkan oleh akal dengan bukti-bukti yang tidak dapat disangkal. (Ghazali dalam Hamdi, 2004:148).

Hamdi, Ahmad Zainul. 2004. Tujuh Filsuf Muslim: Pembuka Pembuka Pintu Gerbang Filsafat Barat Modern. Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara.

Kritik Ghazali terhadap ahli ilmu agama yang mengkritik filsuf

Kecelakaan … timbul dari kawan yang bodoh. Ia mengira bahwa agama harus dibela dengna mengingkari tiap ilmu dari para filsuf tadi. Lalu dengan gampang saja ia mengatakan bahwa filsuf-filsuf itu orang bodoh, sampai ia berani mengingkari keterangan para filsuf itu tentang gerhana matahari dan bulan, bahkan mereka mengatakan yang demikian itu bertentangan dengan agama. Ketika kata-kata ini sampai ke telinga orang yang tau hal gerhana dengan bukti yang pasti, orang tersebut mungkin mengira bahwa Islam itu berdasarkan kebodohan yang bertentangan dengan bukti-bukti yang nyata. (Ghazali dalam Hamdi, 2004:127)

Al-Ghazali, tentang makna tahu:

Akhirnya, nyatalah kepadaku bahwa arti ilmu atau tahu yang sesungguhnya ialah tersingkapnya sesuatu dengan jelas sampai tidak ada lagi ruangan untuk ragu-ragu, tidak mungkin salah atau keliru; tidak ada dihati tempat untuk perasaan itu. Rasa aman dari bahaya salah atau keliru tersbut harus diperkuat dengna suatu keyakinan sedemikian rupa sehingga andaikata disangkal oleh seseorang yang sakti, yaitu misalnya mampu mengubah batu menjadi emas atau mengubah tongkat menjadi ular, hal itu tidak akan dapat menimbulakn keraguan sedikit pun terhadap keyakinan tadi. Sebab jika aku sudah yakin bahwa –misalnya- sepuluh lebih banyak daripada tiga, lalu ada orang yang mengatakan bahwa tigalah yang lebih banyak daripada sepuluh dengna alasan ia dapat mengubah tongkat menjadi ulat dan ia membuktikannya didepan mataku, walaupun begitu, akutidak akan ragu terhadap pengetahuanku tadi. … keraguanku terhadap apa yang kuyakini tidak akan pernah terjadi. Kini aku telah menyadari bahwa apapun yang aku ketahui jika tidak seperti diatas dan apa pun yang aku yakini jika tidak seyakin itu, maka yang demikian bukanlah pengetahun (ilmu) yang patut jadi pegangan dan tidak ada rasa aman didalamnya. Setiap pengetahuan yang tidak memberi perasaan aman (yakin) seperti itu, bukanlah pengetahuan yang sesungguhnya. (Ghazali dalam Hamdi, 2004:146-147)

Etika mempelajari teori-teori, dari Al-Ghazali:

… dengan perasaan aman dan yakin, ia mendapat menerima kembali pengertian awwali dari akal. Semua itu tidak terjadi dengna mengatur alasan atau pun menyusun penjelasan, tetapi dengna nur yang dipancarkan Allah kedalam batinku. … kita hendaklah mencari sekuat tenaga apa yang harus dicari, sampai pada sesuatu yang tidak harus dicari lagi. Pengertian-pengertian awwali itu tidak usah dicari lagi karena ia memang sudah ada. Kalau kita mencari terus apa yang sudah ada, niscaya ia akan menjadi samar dan membingungkan. (Ghazali dalam Hamdi, 2004:150)

Kritik Al-Ghazali terhadap orang yang menolak kebenaran dari ilmu-ilmu yang lain:

Bagi yang menolak, adalah suatu bencana yang besar sekali. Sebagian orang yagn kurang cerdas mengira bahwa ajaran-ajaran yang benar tadi harus ditolak mentah-mentah alasannya tidak lain karena hal itu terdapat dalam buku-buku filsafat, bercampur dengan kesesatan para filsuf. Dan karena belum pernah mendengarnya kecuali dari para filsuf saja, mereka mengira ajaran tadi tidak benar. Keadaan mereka seperti, misalnya, seorang muslim yang mendengar seorang Nasrani berkata, “Tiada Tuhan melainkan Allah dan Isa adalah utusan-Ny.” Maka si muslim tadi menyangkalnya dengna alasan bahhwa ucapan tersebut berasal dari mulut Nasrani.

Read more >>